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    全域屠灭，在士林、文官眼中是暴君行径、丧尽天良、背离王道。

    一旦下达屠族令，执政合法性会遭到内部全面质疑，新政、工商、拓土、文化教化等所有国策都会被打上残暴标签。

    哪怕是福是哪个对大明犯下了种种罄竹难书的罪行，在这种决定面前依旧会反驳。

    这就是几千年的儒家思想喂出来的。

    说好听是仁慈，说不好听就是假惺惺的大度，再难听一点就是圣母。

    就算是后世那段时间的历史罪证和历史课本的叙述下，依旧是有很多反对对他们动手的，更别说是现在儒家思想束缚下了。

    第三，军中的问题，明军将士东征是灭敌寇、扬国威、取财货、俘工匠，而非屠杀手无寸铁的老人、妇女、孩童。

    绝大多数普通士兵、中下层军官不愿执行无差别屠民。

    高压酷令可以强迫一时，但长期逐村屠灭，会出现士兵逃亡、军官抗命、部队内讧。

    一支靠屠杀平民维系的军队，军纪彻底崩坏，回国后也会成为巨大祸患。

    战后应急创伤，这是崇祯最为担心的。

    第四，现实利益完全相悖。

    当时大明大旱席卷华北，受灾人数数千万之多，可当时的扶桑虽然有影响，但几乎可以忽略不计。

    扶桑虽然小，但耕地也有两三千万亩，年产粮食两千多万石，能供给大明数百万石。

    若非是那几年的供给，大明的大旱区域至少得多死上数万人。

    最后，域外震慑反噬，藩属、海外势力集体恐慌。

    　　


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